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Al libro "Il Signore degli Anelli" è
allegata la mappa della Terra di Mezzo che noi lettori abbiamo dovuto freneticamente
consultare per scoprire dove fosse la Contea, Granburrone, Minas Tirith , il
monte Fato e per seguire gli spostamenti della Compagnia dell'Anello. In essa
sono presenti fiumi, monti, paludi, enormi boschi, qualche città, alcune
vie di comunicazione. La prima impressione che ci comunica è quella di
una natura che ancora predomina sull'uomo: scarsi sono gli insediamenti umani,
costituiti per lo più da piccoli villaggi. Durante la lettura attraverso
gli occhi dei protagonisti il nostro sguardo sul mondo si allarga: come in un
puzzle la Terra di mezzo si popola di foreste ornate da alberi incantati, aspre
montagne che impediscono il transito, paludi in cui pullulano corpi morti di
prodi cavalieri i cui visi affiorano dall'acqua malsana, terre magmatiche desolatamente
brulle. Notiamo anche che la cartina è incompleta, termina ad Est con
il grande mare di Rhun, a Nord , oltre le montagne, con la landa del Forodwaith
e a Sud con il deserto dell'Harad. Cosa ci sia oltre, per quello che riguarda
il nord e l'Ovest, lo possiamo conoscere in parte della lettura del Silmarillion,
ma soprattutto viene lasciato alla nostra immaginazione popolare quegli spazi
sconfinati, riempirli di vita, tradizioni, leggende.
La Terra di Mezzo è frutto della fantasia di Tolkien che usufruì
anche della sua perfetta conoscenza di uno dei più importanti atlanti
medioevali, la mappa di Hereford, dipinta in Inghilterra tra il 1276 e il 1283
da Richard di Haldigham. Lo scrittore precisò, in più d'una lettera,
che la Terra da lui creata non si trova in un mondo immaginario, bensì
su questo pianeta, in una certa epoca nel Vecchio Continente:
"Il mio non è un mondo immaginario, ma un momento storico immaginario
su una Terra di Mezzo che è la terra dove viviamo."1
"Io ho la mentalità dello storico. La Terra di Mezzo non è
un mondo immaginario. Il nome è la forma moderna di (apparsa nel XII
secolo e ancora in uso) di middel-erde, l'antico nome di Oikuméne, il
posto degli uomini, il mondo reale, proprio in contrapposizione con il mondo
immaginario (come il Paese delle Fate) o con mondi invisibili (il Paradiso o
l'Inferno). Il teatro della mia storia è su questa terra, quella in cui
noi ora viviamo, solo il periodo storico è immaginario. Vi sono tutte
le caratteristiche del nostro mondo (almeno per gli abitanti dell'Europa Nord
Occidentale), così, naturalmente, appare familiare, anche se un po' nobilitato
dalla distanza temporale".2
Middangeard-middelerde (o erthe)-Middle Earth: terra tra i mari, abitata dagli uomini. A differenza di molte altre cartine fantasy, semplici descrizioni dei luoghi in cui la scena si sta svolgendo, la Middle-Earth ha un storia, lunga e complessa, che possiamo ricavare dalle vicende del libro stesso, dai suoi appendici, vero e proprio patrimonio di culto fra i fans più accaniti, e dalla lettura delle altre opere dello scrittore, in primo luogo il Silmarillion. Terra tra i mari dunque, che per alcuni suoi abitanti è soltanto una dimora provvisoria: gli Elfi rivolgono gli occhi ad Occidente, per ritornare nella patria da cui dipartirono, ma di cui sentono tremendamente la nostalgia, in un mondo dove tutto cambia e le cose belle sfioriscono e muoiono. La via a loro non è preclusa, mentre si è chiusa definitivamente per gli uomini, per gli Alti uomini, che anzi credono di poter ritrovare, da qualche parte nel mare sterminato, l'isola di Numenorë, loro antica dimora. La Terra di Mezzo ci ricorda come il mondo in cui viviamo non sia il migliore possibile e come altre possibilità si sarebbero potute verificare o potrebbero accadere. Se la storia non si fa con in "se", pensare ad essi per lo meno aiuta a riflettere, a relativizzare il nostro contesto, a pensarci come un processo aperto a diverse possibilità e non come figli di una sequenza già scritta. Il senso della proposta del professore di Oxford sta tutto qui, nella ostinata convinzione che una possibile "Terra di Mezzo" esista ancora, sia ancora realizzabile, sempre che si abbiano gli occhi abbastanza lucidi per vederla. Attraverso il linguaggio del mito, Tolkien sa raggiungere i cuori parlandoci degli argomenti che più contano: la bellezza, l'amicizia, la fedeltà, la dedizione, la gioia, la libertà, la morte. È una proposta che può sembrare infantile, forse inutile o peggio semplice evasione, ma comunque merita di essere compresa, dal momento che fu il frutto del lavoro di una vita.